Третья, Четвертая и Пятая алия

Кибуц

Кибуц – это совершенно особый тип сельскохозяйственного поселения, возникший именно в Израиле. Слова "кибуц" и "Израиль" неразрывно связаны между собой. Давайте постараемся понять, как устроен кибуц.

Первый кибуц был основан еще в годы Второй алии, а точнее, в 1909 году, но само понятие "кибуц" стало общеизвестным только в период Третьей алии.

Слово кибуц קיבוץ означает "объединение".

Так люди, решившие заниматься сельским хозяйством, объединяются, чтобы вместе строить поселение, а затем живут и трудятся сообща. Кибуц – это сочетание двух идей - сионизма и социализма # .



Социализм ставит своей задачей создание общества, основанного на равенстве. Вся собственность кибуца находится в коллективном владении, и у всех членов общины равные права на ее использование. Никакой частной собственности не существует, а заботы о нуждах каждого гражданина, такие как жилье, образование, здравоохранение, питание и одежда, – берет на себя община.

Кибуц – это социалистическое хозяйство. Все его члены принимают равное участие в его создании и развитии. Но кибуцы Третьей алии создавались не только для труда на земле. Это был новый тип общины, где людей объединяли новые идеи. Кибуцники стремились не только к увеличению урожая хлеба или надоев молока. Они отдавали друг другу абсолютно все: время, талант, способности и знания. Прибыль от их деятельности поступала в общую кассу и затем делилась между кибуцниками так, чтобы обеспечить нужды каждого.

Кибуц времен Третьей алии был похож на большую семью, где все принадлежало всем. В этих общинах царили братские отношения, и каждый человек старался избавиться от зависти и мелочности.

Как это происходило на деле?

Каждое утро все кибуцники получали задания на день. Задания зависели не только от способностей людей, но и от конкретной необходимости каждого дня – сбора урожая или других сезонных работ. В понедельник кибуцник трудился в цитрусовом саду, собирая урожай апельсинов, а во вторник его отправляли на дойку коров, в среду – на работу в столовой, на охрану кибуца или на дежурство в прачечной.

Кибуцник не получал зарплату, но кибуц давал ему жилье, еду, одежду, школу для детей, транспорт для поездок в город, обеспечивал досуг и развлечения.

Кибуц нашел идеальный способ решить проблему бедности в эпоху, когда почти все жители страны были бедны. Кроме того, создавать частные фермы в те времена было слишком трудно, дорого и небезопасно. Вместо того, чтобы строить частные хозяйства, люди объединялись и покупали землю сообща. Они вместе приобретали плуги, лопаты, мотыги, зерно для посева, домашний скот и стройматериалы для коровников, птичников и жилых домов. Они сообща покупали оружие и учились защищать кибуцы от нападений.

В кибуцах сложился образ жизни, не похожий ни на городской, ни на деревенский. Особые отношения между людьми породили особую культуру и развили особый человеческий характер. Например, характерной особенностью кибуца был хадар охель - общая столовая. Члены кибуца питались сообща, в одно и то же время в большом обеденном зале. Это рождало и укрепляло чувство общности, принадлежности к единой семье.

Питание в хадар охель означало, что отныне не нужно готовить еду дома, что освобождало женщин от тяжелого и непроизводительного домашнего труда. Небольшая группа как мужчин, так и женщин обслуживала общую кухню, позволяя другим членам кибуца посвятить больше времени работе в поле или коровнике.



Хадар охель служил не только столовой, но и местом проведения общественных собраний, на которых принимались совместные решения по развитию кибуца. Каждое решение принималось путем голосования. Собрание – асефа – обеспечивало демократический порядок принятия решений. Часто собрания длились часами, потому что кибуцники ставили на обсуждение каждую мелочь совместной жизни. Хотя дебаты отнимали слишком много времени, кибуцники относились к ним очень серьезно. Они понимали, что без общих собраний в кибуце не будет демократии.

В хадар охель также проводили культурные мероприятия: концерты, лекции, вечера танцев. Для столовой строили просторное здание в центре кибуца, чтобы все могли быстро до него добраться. Именно в кибуце претворялась в жизнь идея "нового еврея".

Поскольку в Европе евреям веками запрещали владеть землей, они избрали другие занятия: ремесла, торговлю, посреднические услуги. Но в Эрец-Исраэль идеалом еврея стал сельский труженик – загорелый, мускулистый, крепко стоящий на земле, способный на тяжелый физический труд.
Именно такими были кибуцники – первые "новые евреи".

Когда кибуцы только начали создаваться, у первопроходцев не было денег на строительство постоянного жилья. Они спали и ели в палатках. Когда же появились первые деньги, кибуцники решили сначала построить жилье для детей. Так малыши переехали в общий "дом детей", в то время как взрослые продолжали жить в палатках. Со временем "дом детей" стал такой же неотъемлемой частью кибуцного образа жизни, как хадар охель.

Многие кибуцники, выросшие в "доме детей" рассказывают, что это был своего рода летний лагерь длиною в год. В кибуцах вырастали идеалисты, готовые отдать жизнь за свою страну. Долгое время именно из кибуцных детей получались лучшие летчики Армии обороны Израиля и самые блестящие профессора израильских университетов. Дело было в привычке отдавать, делиться и жить сообща, которую воспитывали "дома детей".

Большую часть времени дети кибуца проводили вместе: играли, учились, спали в больших общих спальнях. Они росли, как братья и сестры. Один или два часа в день они проводили в родительском доме, но никогда не оставались там ночевать. Считалось, что такой образ жизни создает убежденного кибуцника, с детства наделенного духом настоящего "общественника". Как и общественная столовая, "дом детей" освобождал женщину от домашнего труда, и она могла отдавать больше времени работе на производстве.

Кибуцы наших дней

Идеи, лежащие в основе кибуцной жизни, остались прежними, однако их пришлось приспосабливать к требованиям сегодняшнего дня. Так, несмотря на то, что многие воспитанники "домов детей" сохранили о них самые лучшие воспоминания, сегодняшнее поколение юных кибуцников подрастает в семейном кругу в доме своих родителей. "Дома детей" пришлось закрыть. Кибуцники признали, что тепло и забота родителей незаменимы и дают лучшие результаты, чем общественное воспитание.



Хадар Охель по-прежнему существует в каждом кибуце, но необязательно питаться там три раза в день. Многие кибуцники завтракают и ужинают дома. Тем не менее, общественная столовая продолжает играть важную роль в жизни кибуца.



У сегодняшних кибуцников появилось личное имущество, а кибуц ежемесячно выдает им деньги на личные расходы – приобретение товаров для дома, продуктов для приготовления семейных трапез, и многое другое. Всем кибуцникам от главного бухгалтера до уборщиков коровника выплачивается одна и та же сумма, и предоставляется одинаковый кредит в кибуцных магазинах. Поэтому, несмотря на то, что кибуцники могут покупать себе модную одежду, компьютеры, айподы и другие личные вещи, принцип равенства все равно сохраняется.

Кроме того, все члены кибуца, независимо от профессии и должности, ежемесячно выходят на дежурство, выполняя хозяйственные работы. Так, главный врач кибуца может раз в месяц собирать апельсины или подавать обед в хадар охель.

Когда возникает необходимость организовать семейное торжество – свадьбу, бар-мицву, бат-мицву и другие, кибуц либо берет организацию праздника на себя, либо выдает семье дополнительную сумму на эти расходы.

Во владении кибуца находится парк автомашин. Если член кибуца захочет провести время с семьей в городе или на берегу моря, ему предоставляется машина, которую он обязан вернуть в общественный гараж после окончания прогулки. Кибуцы продолжают заботиться о каждом кибуцнике, будь то состояние здоровья, образование детей или ремонт квартиры.

В наши дни кибуцы занимаются не только сельским хозяйством. Многие из них построили промышленные предприятия, компьютерные фирмы, гостиницы и места отдыха для туристов. Некоторые кибуцы превратились в акционерные общества, где каждый кибуцник владеет долей акций # предприятия.

Технологические успехи некоторых кибуцев позволяют им создать на базе своих производств акционерные общества

Фермер из штата Техас путешествовал по Израилю. В дороге ему захотелось пить, и он постучался в дом кибуцника. Тот принес стакан воды, и они разговорились.

– Чем ты занимаешься? – спросил техасец.
– Я развожу кур, – ответил израильтянин.
– Да что ты! – обрадовался техасец, – я тоже! И большое
у вас хозяйство?
– Ну, в длину метров сто, - ответил кибуцник, - а в ширину
пятьдесят. А у вас?
- А я утром позавтракаю, сяду в машину, и как раз к обеду
добираюсь до курятника.
- Что ты говоришь? Да, у нас в кибуце тоже раньше была
никуда не годная старая машина!

Многие кибуцы, где люди когда-то жили в палатках и питались кашей из общего котла, сегодня представляют собой процветающие хозяйства. Хотя всего 5% израильтян живет в кибуцах, они играют важную роль в самосознании еврейской молодежи в Израиле и за его пределами. Молодые кибуцники и в наши дни добровольно выбирают местом армейской службы элитные боевые части Армии обороны Израиля.

Митнадвим (добровольцы) в кибуце

Немало юношей и девушек приезжают в кибуцы в качестве добровольцев, чтобы испытать чувство причастности к этому уникальному социалистическому эксперименту, ставшему возможным только в Израиле.

Еврейская самооборона

В наши дни Армия обороны Израиля по праву считается одной из лучших в мире. Бойцы ЦАХАЛа передают свой опыт военнослужащим многих стран, которые приезжают стажироваться в Израиль. Но так было не всегда.

В период Первой, Второй и Третьей алии евреи приезжали в Палестину из стран, где они были безоружны и беззащитны перед лицом своих преследователей. В Палестине они быстро приходили к пониманию, что защита еврейских кварталов и поселений находится в их собственных руках. Часть арабов радовалась росту еврейского населения, потому что оно развивало инфраструктуру # страны и создавало новые рабочие места. Однако были и такие, кого этот процесс не устраивал. Они атаковали евреев, грабили их и даже убивали.

Первая группа еврейской самообороны была сформирована в 1909 году, в период Второй алии. Она получила название "А-Шомер" – "страж". Это была небольшая организация, которая быстро завоевала популярность у еврейской молодежи за пределами страны. Наконец-то у евреев появилась возможность самим себя защищать!

Участники боевой организации "А-Шомер"

Тель-Хай: веха в истории еврейской самообороны

К 1920 году участились нападения на поселения, и стало понятно, что власти Британского мандата не собираются защищать еврейское население Палестины.

Тель-Хай – еврейский поселок на севере страны – тоже подвергся атаке со стороны арабов. Он был расположен в стратегически важном месте нового еврейского ишува # . Поскольку границы страны не были точно определены, задачей сионистского движения стало заселение как можно большей территории внутри исторической Эрец-Исраэль # . Поселенцы верили, что это может определить территорию будущего государства Израиль. Тель-Хай находится в стратегически важной точке на карте страны: почти на самом ее севере и вблизи от водных источников, питающих Иордан и Кинерет.

Тель-Хай находился в стратегически важной точке

Если бы арабам удалось захватить Тель-Хай, они оставили бы значительную часть страны без воды. Поэтому, защитники Тель-Хая решили удержать форпост любой ценой.

Одним из этих людей был член организации "А-Шомер" по имени Йосеф Трумпельдор.

Йосеф Трумпельдор (1880-1920) родился в России, воевал в русской армии и потерял руку во время Русско-Японской войны. Несмотря на тяжелое ранение и увечье, он вернулся в строй, став самым знаменитым солдатом-евреем, а затем первым еврейским офицером армии России.

В 1911 году Трумпельдор приехал в Палестину, где организовал Еврейский легион # Британской армии. Он посвятил много времени и сил пропагандистской работе, убеждая евреев из разных стран вступать в Легион, чтобы вместе сражаться против общих врагов. Оборона поселка Тель-Хай, который со всех сторон осаждали сотни арабов, была возложена на плечи двадцати еврейских бойцов. Йосеф Трумпельдор отправился в Тель-Хай, чтобы возглавить этот отряд.

Решающая битва состоялась 1-го марта 1920 года. В этом бою Трумпельдор был тяжело ранен в живот, но продолжал командовать обороной поселка. Арабы были вынуждены отступить. Когда подоспели врачи, стало ясно, что рана Трумпельдора смертельна. Последние слова Йосефа:

טוב למות בעד ארצנו
хорошо умереть за родину

- стали легендарными.

Весть о смерти Трумпельдора разнеслась по странам диаспоры, и его последние слова воодушевили многих.

До тех пор евреи гибли во время погромов или отдавали жизнь, воюя в армиях европейских держав. При этом, сражаясь за Германию и Россию, они часто были вынуждены стрелять друг в друга.

Пример Йосефа Трумпельдора являл собой новый путь в истории еврейского народа. Теперь молодые люди могли уехать в Эрец-Исраэль и воевать за то, чтобы на земле их предков когда-нибудь возникло еврейское государство.

Арабские беспорядки в Палестине продолжались, а британская армия по-прежнему не защищала евреев-граждан страны. Единственным решением было взять оборону ишува в свои руки. Так, после перерыва в 1900 лет, на Земле Израиля вновь возникла еврейская армия – военная организация "Хагана". "Хагана" значит "защита", из чего следует, что организация поставила перед собой задачу обороны еврейского народа и защиты его имущества.

Члены "Хаганы" в тренировочном лагере

Но не все сионистские лидеры были согласны с этой оборонительной позицией. Атаки арабов усилились и привели к массовой резне еврейского населения
в Хевроне и Иерусалиме. Были те, кто считал, что нужно перейти от обороны к наступлению, и не только
против арабов, но и против Британии, которая не
выполнила своих обещаний, данных в Декларации Бальфура # .
Так, помимо Хаганы, возникли еще несколько еврейских
военных организаций, которые после провозглашения
независимого Государства Израиль объединились с
Хаганой и составили единую Армию обороны Израиля.

Еврейский университет – достижение Третьей алии

Еврейский университет – первый в стране – был основан в 1918 году. Лидеры еврейского ишува надеялись, что университет привлечет ученых-евреев со всего мира, а это, в свою очередь, поможет превратить ишув в современное, динамично развивающееся общество.

Сегодняшний университет располагается в четырех студенческих городках: на горе Скопус (Хар а-Цофим), в Гиват-Раме, в Эйн-Кареме и Реховоте

Среди основателей Еврейского университета – величайшие ученые и мыслители той эпохи, такие как Альберт Эйнштейн, Зигмунд Фрейд, Мартин Бубер и Хаим Вейцман.

Альберт Эйнштейн # , один из величайших ученых всех времен, завещал свой архив и права на использование своих имени и изображений Еврейскому университету.
Это означает, что каждый раз, когда кто-то выпускает
плакат с фотографией Эйнштейна, кружку с цитатой из его
речи, и даже видеофильм о детстве ученого, Еврейский
университет получает за это причитающийся ему гонорар.

Сегодня Еврейский университет занимает 53-е место в списке пятисот лучших университетов мира (Шанхайский рейтинг). Университет знаменит, среди прочего, самой большой в мире библиотекой еврейских книг, в которой хранятся старинные манускрипты, например, подлинные рукописи Рамбама # .

Подлинные рукописи Рамбама (акроним для Рабби Моше бен Маймон)

Несколько фактов о Еврейском университете

1. Еврейский университет – лучший университет Израиля, согласно ряду международных рейтингов.
2. Выпускниками этого университета являются три израильских премьер-министра и три президента страны.
3. Шесть бывших студентов Еврейского университета – лауреаты Нобелевской премии.
4. Еврейский университет неоднократно попадал в список 100 лучших университетов мира.
5. В числе бывших студентов и выпускников университета звезда Голливуда Натали Портман, герой Израиля Йони Нетаниягу и ряд известных израильских политиков, например, Зеев Элькин # и Авигдор Либерман # .